Ce livre a pour objet la philosophie hébraïque, que l’auteur distingue fondamentalement de la philosophie juive, en ce sens que celle-ci cherche à trouver un accord avec la philosophie grecque quand celle-là cherche à trouver un accord avec elle-même, c’est-à-dire à retrouver dans sa texture hébraïque la puissance de construire le cosmos.
Que Dieu soit désigné en hébreu par le radical du verbe « être », que l’être ne s’y conjugue pas au présent – voire que le présent n’existe pas –, et c’est tout un univers intellectuel qui surgit, à la temporalité et à la réalité différentes : tout ramassé dans la proposition étonnante que l’être « cesse » (shabbat) pour que l’homme se lève.
Que Dieu soit désigné en hébreu par le radical du verbe « être », que l’être ne s’y conjugue pas au présent – voire que le présent n’existe pas –, et c’est tout un univers intellectuel qui surgit, à la temporalité et à la réalité différentes : tout ramassé dans la proposition étonnante que l’être « cesse » (shabbat) pour que l’homme se lève.